புதன், 14 நவம்பர், 2018

வள்ளலார் உடன் சுற்றி திரிந்தவர்கள் !

வள்ளலார் உடன் சுற்றி திரிந்தவர்கள் !

வள்ளலார் உடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தவர்கள் அனைவருமே மெத்தப் படித்தவர்கள் பண்டிதர்கள்.புலவர்கள்

இவர்கள் அனைவரும் வள்ளலார் சொல்லுவதையும் பாடல் இயற்றுவதையும் வழிபாடு செய்வதையும் கூடவே இருந்து  நேரில் கண்டவர்கள்..

வள்ளலார் இறுதியில் என்ன சொன்னார் என்பதும் இவர்களுக்குத் தெரியும்..

சாதி சமயம் மதம் பொய் என்றார்...
கடவுள் ஒருவரே என்றார்..
ஜீவகாருண்யமே கடவுள் வழிபாடு என்றார்.

புதியதாக சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம்.

சத்திய தருமச்சாலை..

சத்திய ஞான சபை

போன்ற புதிய அமைப்புகளை உருவாக்கினார்.

இறுதியில் அருட்பெருஞ்ஜோதி தான் உண்மையானக் கடவுள் என்பதையும் மக்களுக்கு தெரியப்படுத்துகின்றார்.
வள்ளலாரின் அணுக்கத் தொண்டர்கள்..!

தொழுவூர் வேலாயுத முதலியார்.

இறுக்கம் இரத்தின முதலியார்.

பொன்னேரி சுத்தரம் பிள்ளை..

காயாறுஞான சுந்தர ஐயர்.

கிரியாயோகசாதகர் பண்டார ஆறுமுக ஐயர்

புதுவை வேலு முதலியார்.

சோமு செட்டியார்..

மகாராஜராஜஸ்ரீ ராமசாமிநயினார்.

பொன்னுசாமிப் பிள்ளை.

ஆடூர் சத்குணாகர தயாம்பர சுவாமிகள்.

சபாபதி சிவாசாரிய சுவாமிகள்

நங்கோச்சோழன் வீரமணிசூடியார்

ஸ்ரீ செல்வராய முதலியார்.

போன்றவர்களும்  மேலும் இன்னும் நிறைய ஆண்கள் பெண்கள்  வள்ளலார் உடன் நெருங்கி பழகி கூடவே  இருந்துள்ளார்கள்...

ஒருவர் கூட வள்ளலார் சொல்லிய வார்த்தைகளையும் .
சுத்த சன்மார்க்க கொள்கைகளையும்.
புரிந்து கொண்டு பின்பற்றவே இல்லை.

ஒருவர் கூட சாதாரண சாதியைக் கூட விட முடியாமல் பெயருக்கு பின்னாடி சாதிப்பெயரையே பின்பற்றி எழுதி வந்துள்ளார்கள்...

மேலும் கடவுள் ஒருவரே ! அவரே அருட்பெருஞ்ஜோதி யர் என்று அழுத்தமாக சொல்லியும் எவரும் சாதி சமய மதக் கடவுள்களை விட்டு விட்டு வள்ளலார் சொன்ன அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரை மட்டும் பின்பற்றவே யில்லை...

வள்ளலார் எழுதிய திருஅருட்பாவை வெளியிட்டவர்களும் சாதியை விடமுடியாமல் தன் பெயர் பின்னாடி சாதிப் பெயரை போட்டுக் கொண்டார்கள்...

இவர்கள் அனைவரும்  உண்மை உணராத அறியாத முட்டாள்கள் ! என்பதை உணர்ந்து கொண்ட வள்ளலார்...

இதுவரையில் என்னுடன் இருந்தும் என்னுடன் பழகியும் சுத்த சன்மார்க்கம் என்றால் என்ன ? என்பதை இவர்களால் புரிந்து கொள்ளாமல் என்னுடன் சுற்றுகிறார்கள்.
அய்யோ பாவம் என்று உள்ளும் புறமும் வேதனை அடைகிறேன் என்று வள்ளலார் மன வருத்தம் கொள்கிறார்.

இராமலிங்கசாமி !

இந்த சாதி வெறிபிடித்த முண்டங்கள் எல்லாம் வள்ளலாருக்கு இராமலிங்க சாமி என்று பெயர் வைத்துள்ளார்கள்..

அந்த பெயரை வள்ளலார் ஏற்றுக் கொள்ளாமல்...

இராமலிங்கசாமி என் வழங்குவிப்பது எனக்கு சம்மதம் அன்று..என்னை ஆராவாரத்திற்கு அடுத்த பெயராகத் தோன்றுதலில் இனி அங்கனம் வழங்காமை வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொள்கிறார்..
வள்ளலார்...

திருவருட்பிரகாச வள்ளலார் என்று பெயர் சூட்டினார்கள் ..அந்தப் பெயரையே வள்ளலார் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை.. வள்ளல் என்றால் யார் ? என்று கோபத்துடன் ஒரு கேள்விக் கேட்டு அதிர வைத்துள்ளார்

கடைசிவரை சிதம்பரம் இராமலிங்கம் என்றே கையொப்பம் இட்டு வந்தார்....

தன் தகப்பனார் பெயரையே உபயோகப் படுத்தவில்லை...இறைவன் பெயரையே தன் பெயருக்கு முன்னாடி போட்டுக் கொண்டவர் வள்ளலார்...

இவ்வளவு உண்மைகள் சொல்லியும் தான் செயல் படுத்தி அனுபவித்து காட்டியும்..

வள்ளலார் உடன் இருந்த அணுக்கத் தொண்டர்கள் ஒருவர் கூட வள்ளலார் சொல்லிய ஒழுக்கத்தில் தேறவில்லை என்பதே வெட்ட வெளிச்சமாகத் தெரிகிறது...

இறுதியாக தன் அணுக்க தொண்டர்கள் மற்றும் பொது மக்கள் மத்தியில் எச்சரிக்கை செய்கிறார் !

22-10-1873 ஆம் ஆங்கில ஆண்டு
தமிழ் ஸ்ரீமுக வருடம் ஐப்பசி மாதம் 7 ஆம் நாள் புதவாரம் பகல் 8 மணிக்கு மேட்டுக்குப்பம் சித்திவளாகத் திருமாளிகையில் முதன் முதலில் கொடி கட்டின உடனே நடந்த நிகழ்ச்சியின் முதல்  எச்சரிக்கை வாக்கியம்..

*இங்குள்ள நீங்கள் எல்லவரும் இதுவரையில் இருந்தது    போல் இனியும் வீண்காலம் கழித்துக் கொண்டிராதீர்கள் என்று அழுத்தமாக சொல்கின்றார்...*

அதன்
பின்பாவது உணர்ந்தார்களா ? திருந்தினார்களா ? என்றால் இல்லவே இல்லை..

மேலும்...

நாம் நாமும் பார்த்தும் கேட்டும் லட்சியம் வைத்துக் கொண்டிருந்த வேதம்.ஆகமம்.புராணம்.இதிகாசம் முதலிய கலைகள் எதனினும் லட்சியம் வைக்க வேண்டாம் என்று அழுத்தமாக ஆணித்தரமாக சொல்லுகின்றார்..
அதைக் கேட்டாவது தங்களை மாற்றிக் கொண்டார்களா என்றால் இல்லவே இல்லை....

மேலும்..

சைவம்.வைணவம் முதலிய சமயங்களிலும்.வேதாந்தம்.சித்தாந்தம்.முதலிய மதங்களிலும் லட்சியம் வைக்க வேண்டாம் அவற்றிலும் தெய்வத்தைப் பற்றிக் குழூஉக் குறியாகக் குறித்திருக்கின்றதே அன்றிப் புறங்கவியைச் சொல்ல வில்லை

ஆதலால் அவற்றில் லட்சியம் வைக்க வேண்டாம்.

ஏன்எனில் அவைகளிலும்.அவ் வச்சமய மதங்களிலும் அற்ப பிரயோஜனம் பெற்றுக் கொள்ளக் கூடுமே அல்லது ஒப்பற்ற பெரிய வாழ்வாகிய இயற்கை உண்மை என்னும் ஆன்மா அனுபவத்தைப் பெற்றுக் கொள்கின்றதற்கு முடியாது என்று தெளிவாக சொல்லியும் எவரும் கேட்கவில்லை என்பது தெளிவாகின்றது...

வள்ளலார் உடன் இருந்தவர்கள் எதாவது பொருள் கிடைக்குமா...
சித்துக்கள் கிடைக்குமா என்றே சுற்றிக் கொண்டு இருந்தார்களேத் தவிர அருள் அனுபவத்தை பெற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை...

ஏன்என்றால் ? அந்த அளவிற்கு சாதி.சமய.மதம் பற்றுக்கள் அவர்கள் ஆன்மாவில் பற்றிக் கொண்டு விடமுடியாததே  காரணமாகும்....

ஏன் என்றால்...

அவைகளில் ஒன்றிலாவது குழூஉக்குறி அன்றித் தெய்வத்தை இன்னபடி என்றும் .தெய்வத்தினுடைய உண்மை இன்னதென்றும் கொஞ்சமேனும் புறங்கவியச் சொல்லாமல் மண்ணைப் போட்டு மறைத்து விட்டார்கள்..என்கிறார்

இப்போது வளர்ந்து வரும் சன்மார்க்க அன்பர்கள் திருஅருடபாவை நன்கு படித்து தெளிவடைந்து வருகிறார்கள்.மிகவும் பாராட்டிற்கு உரியவர்கள்..

இதெல்லாம் தானாக வருவதில்லை.
வளர்வதில்லை
என்போன்ற சுத்த சன்மார்க்க அன்பர்களின் கடுமையான பிரச்சாரம் .துணிவான பேச்சு.சுயநலம் இல்லாத இடைவிடாத உழைப்பு .மேலும் அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரின் அருளால் சுத்த சன்மார்க்கம் தீவிர வளர்ச்சி பெற்று வருகின்றன..

இப்போதும் சில கத்துகுட்டிகள் தங்கள் சுயநலத்திற்காக வள்ளலார் பெயரைச் சொல்லி வியாபாரம் செய்து வருகிறார்கள்...

காலப்போக்கில் உண்மை விளங்கி தெளிவு அடைய அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரிடம் விண்ணப்பம் செய்வோம்....

இனிமேலாவது சுத்த சன்மார்க்கம் சொல்லும் உண்மையை உணர்ந்து..சாதி.சமயம்.மதம் போன்ற குப்பைகளில் இருந்து வெளியேறி...வள்ளலார் சொல்லிய ஜீவகாருண்ய ஒழுக்க நெறியை.. வாழ்க்கையில் கடைபிடித்து ..
அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரிடம் அருள்பெற்று.
மரணத்தை வென்று வாழ்வாங்கு வாழ்வோம்.

மேலும் தொடரும் ....

எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க !

கொல்லா நெறியே உலகம் எல்லாம் ஓங்குக !

அன்புடன் ஆன்மநேயன் ஈரோடு கதிர்வேல்
9865939896..

திருஅருட்பா வெளியிட்ட சமய மதவாதிகள் !

திருஅருட்பா வெளியிட்ட சமய மதவாதிகள் !

திருஅருட்பா வெளியிட்ட சமய மதவாதிகள் செய்த சில சூழ்ச்சிகள்.

வள்ளலார் வழிபடு கடவுள் முருகன் என்றும்

வழிபடும் குரு.திருஞான சம்பந்தர் என்றும்.

வழிபடும் நூல் திருவாசகம் என்றும்..

கடைவிரித்தேன் கொள்வாரில்லை கட்டிக் கொண்டேன்.என்றும்

வாழையடி வாழைஎன வந்த திருகூட்ட மரபில் வள்ளலாரும் ஒருவரே என்றும்.

மக்களை நம்ப வைத்து குழப்பி விட்டு விட்டார்கள்.

*பொய்யான தகவல்களை திருஅருட்பா வில் சேர்த்து வெளியிட்டுள்ளார்கள்..*

இவை எதைக் காட்டுகிறது .சமய மதங்களை காப்பாற்ற செய்த சூழ்ச்சிகளாகும்..
அவர்கள் பின்பற்றிவந்த நாயன்மார்களை காப்பாற்ற இப்படி தவறான கருத்துக்களை திருஅருட்பாவிலே சேர்த்து உள்ளார்கள்..

வள்ளலார் வரலாறுகளை முழுவதும் படித்து உணர்ந்து இருந்தால் இப்படி தவறான கருத்துக்களை சேர்த்து வெளியிட்டு இருக்க மாட்டார்கள்..இவற்றை அறியாமை என்று சொல்வதா ? வேண்டும் என்றே செய்தார்கள் என்று சொல்வதா ?

வள்ளலார் சொல்லுவதை கவனமாக கவனிக்கவும்.!

அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரால் வருவிக்க உற்றவன் நான் என்று வள்ளலார் பாடலில் தெளிவாக சொல்லுகின்றார்..

பாடல் !

அகத்தே கறுத்துப் புறத்துவெளுத் திருந்த உலகர் அனைவரையும்

சகத்தே திருத்திச் சன்மார்க்க சங்கத் தடைவித் திடஅவரும்

இகத்தே பரத்தைப் பெற்றுமகிழ்ந் திடுதற் கென்றே எனைஇந்த

உகத்தே இறைவன் வருவிக்க உற்றேன் அருளைப் பெற்றேனே.!

என்னும் பாடலை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மேலும்

பேருற்ற உலகிலுறு சமயமத நெறிஎலாம்

பேய்ப்பிடிப் புற்றபிச்சுப்

பிள்ளைவிளை யாட்டென உணர்ந்திடா துயிர்கள்பல

பேதமுற் றங்கும்இங்கும்

போருற் றிறந்துவீண் போயினார் இன்னும்வீண்

போகாத படிவிரைந்தே

புனிதமுறு சுத்தசன் மார்க்கநெறி காட்டிமெய்ப்

பொருளினை உணர்த்திஎல்லாம்

ஏருற்ற சுகநிலை அடைந்திடப் புரிதிநீ

என்பிள்ளை ஆதலாலே

இவ்வேலை புரிகஎன் றிட்டனம் மனத்தில்வே

றெண்ணற்க என்றகுருவே

நீருற்ற ஒள்ளிய நெருப்பே நெருப்பினுள்

நிறைந்திருள் அகற்றும்ஒளியே

நிர்க்குணா னந்தபர நாதாந்த வரைஓங்கு

நீதிநட ராஜபதியே.!

சாதி.சமய.மதம் போன்ற  பொய்யான நெறிகளால் உலக மக்கள் சண்டையிட்டு அழிந்து கொண்டு உள்ளார்கள். அவர்களை காப்பாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளேன் இனியும் அழியவிடாமல் மக்களை காப்பாற்ற வேண்டும் என்பதால்.

புனிதமுறு சுத்த சன்மார்க்க மெய்  நெறியை தொடங்கி.மெய்பொருளை நன்கு உணரும்படி செய்ய வேண்டும்.

அதே நேரத்தில் பொய்நெறிகளான சாதி சமய மதம் போன்ற நெறிகளை இருக்கும் இடம் தெரியாமல் மறைக்க வேண்டும்.

ஆகவே நீ என்பிள்ளை என்பதால் இந்த வேலையை உன்னிடம் ஒப்படைக்கிறேன் என்று அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் வள்ளலார் என்னும் பக்குவம் உள்ள ஆன்மாவை தேர்வு செய்து இவ் வுலகத்திற்கு அனுப்பி வைக்கிறார்..

இவற்றை வள்ளார் உடன் இருந்தவர்களும்.
திருஅருட்பாவை வெளியிட்டவர்களும் ஏன் ? புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதுதான் என்கேள்வி !

மேலும்  சத்திய பெரு விண்ணப்பத்தில் தெளிவாக எழுதி வைத்துள்ளார்

எனக்கு அவ்வாலிபப் பருவம் தோன்றுதற்கு முன்னரே எல்லா உயிர்கட்கும் இன்பந் தருவதற்கு அகத்தும் புறத்தும் விளங்குகின்ற அருட்பெருஞ்ஜோதி உண்மைக் கடவுள் ஒருவரே உள்ளார் என்று அறிகின்ற மெய்யறிவை விளக்குவித்தருளினீர்.

வாலிபப்பருவம் தோன்றிய போதே சைவம் வைணவம் சமணம் பவுத்தம் முதலாகப் பலபெயர் கொண்டு பலபட விரிந்த அளவிறந்த சமயங்களும் அச்சமயங்களில் குறித்த சாதனங்களும் தெய்வங்களும் கதிகளும் தத்துவ சித்தி விகற்பங்கள் என்றும்,

அவ்வச் சமயங்களில் பலபட விரிந்த வேதங்கள் ஆமங்கள் புராணங்கள் சாத்திரங்கள் முதலிய கலைகள் எல்லாம் தத்துவ சித்திக் கற்பனைக் கலைகள் என்றும், உள்ளபடியே எனக்கு அறிவித்து அச்சமயாசாரங்களைச் சிறிதும் அனுட்டியாமல் தடைசெவித் தருளினீர்.

அன்றியும் வேதாந்தம் சித்தாந்தம் போதாந்தம் நாதாந்தம் யோகாந்தம் கலாந்தம் முதலாகப் பலபெயர் கொண்ட பலபடவிரிந்த மதங்களும் மார்க்கங்களும் சுத்த சன்மார்க்க அனுபவ லேச சித்தி பேதங்கள் என்று அறிவித்து அவைகளையும் அனுட்டியாதபடி தடைசெய்வித் தருளினீர்!

என்று எல்லோருக்கும் புரியும்படி எழுதி வைத்துள்ளார்..இப்படி இருக்க..

வழிபடும் கடவுள் முருகன் என்றும்.

திருஞானசம்பந்தர் குரு என்றும்.

வழிபடுநூல் திருவாசகம் என்றும்

திருஅருட்பா வில் பதிவு செய்துள்ள இவர்களை சாடினால் சில சமய மத சன்மார்க்கிகளுக்கு ஏன் கோவம் பொத்திக் கொண்டு வருகிறது....

மேலும்

குமாரப் பருவத்தில் என்னைக் கல்வியிற் பயிற்றும் ஆசிரியர் இன்றியே என் தரத்தில் பயின்று அறிதற்கு  அருமையாகிய கல்விப் பயிற்சியை எனது உள்ளகத்தே இருந்து பயிற்றுவித்து அருளினீர் என்று தெள்ளத் தெளிவாக எழுதி வைத்துள்ளார்....

மேலும் வள்ளலார்.நிறைய  பாடல்களிலே பதிவு செய்துள்ளார் !

கற்றதும் நின்னிடத்தே .பின் கேட்டதும் நின்னிடத்தே என்றும்.

பள்ளியில் பயிற்றாது என்தனைக் கல்வி பயிற்றி முழுதும் உணர்வித்தாய் என்றும்.

ஓதாதுணர உணர்த்தி உள்ளே நின்று உளவு சொன்னது நீதான் என்றும்.

ஓது மறை முதற் கலைகள் ஓதாமல் உணர உணர்வில் இருந்து உணர்த்தினாய் என்றும்

ஓதி உணர்ந்தவர் எல்லாம் எனைக் கேட்க எனைத்தான் ஓதாமல் உணர்த்தினாய் என்றும்

 ஓதாது அனைத்தும் உணர்கின்றேன் என்றும்

ஓதாது உணரந்திட ஒளி அளித்து எனக்கே ஆதாரமாகிய அருட்பெருஞ்ஜோதி!

என்பன போன்ற அகச் சான்றுகள் நிறைய பாடல்களில் உள்ளன..

இப்படி எல்லாவற்றையும் அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரிடத்திலே கற்றேன் பெற்றேன் என்கிறார் வள்ளலார்.

இப்படி இருக்க எப்படி ?

வழிபடுகடவுள் முருகன் என்றும்

திருஞானசம்பந்தர் குரு என்றும்

திருவாசகம் வழிபடும் நூல் என்றும்

திருஅருட்பா விற்குள் எப்படி நுழைந்த்து...
இவைகளை நுழைய வைத்தது யார் ? என்று ஈரோடு கதிர்வேல் கேட்டால் கதிர்வேல் தரம் கெட்டவனா ?

முட்டாள்கள் என்றும் அறிவில்லாதவர்கள் என்றும்.முண்டங்கள் என்றும் பித்துலகீரே என்றும் பைத்தியக்கார்ர்கள் என்றும் நான் யாரையும் சொல்லவில்லை வள்ளலாரே மறைமுகமாய்  சொல்லுகிறார் அவற்றை நான் வெளிப்படுத்துகிறேன்..

வள்ளலாரைப்போல் சாதி சமய மதங்களையும் அவற்றை பின்பற்றுபவர்களையும்.வள்ளலாரைப் போல் திட்டியவர்கள் உலகத்தில் எவரும் இல்லை....ஆயிரக் கணக்கான பாடல்கள் ஆதாரமாக உள்ளன.

மேலும்

வள்ளலார் வாழையடி வாழை என வந்தவர் என்ற புரளி வேறு !

வள்ளலார் இறைவனால் வருவிக்க உற்றவர் அப்படி இருக்க ..வாழையடி வாழை என வந்த திருகூட்ட மரபை சார்ந்தவர் என்று எப்படி சொல்லுவது.ஏற்றுக் கொள்வது...சிந்திக்க வேண்டும்

வள்ளலார் பாடல் !
பிரியேன் என்றல் தலைப்பில்.....உள்ள பாடல்...

வாழையடி வாழைஎன வந்ததிருக் கூட்ட

மரபினில்யான் ஒருவன்அன்றோ வகைஅறியேன் இந்த

ஏழைபடும் பாடுனக்குந் திருவுளச்சம் மதமோ

இதுதகுமோ இதுமுறையோ இதுதருமந் தானோ

மாழைமணிப் பொதுநடஞ்செய் வள்ளால்யான் உனக்கு

மகன்அலனோ நீஎனக்கு வாய்த்ததந்தை அலையோ

கோழைஉல குயிர்த்துயரம் இனிப்பொறுக்க மாட்டேன்

கொடுத்தருள்நின் அருள்ஒளியைக் கொடுத்தருள்இப் பொழுதே.!

மேலே கண்ட பாடலை தவறாக புரிந்து கொண்டு மேடை மேடையா சமய மதவாதிகள.
பேசுகிறார்கள்.. விபரம் அறியாமல்
சன்மார்க்கிகளும் பேசி வருகிறார்கள்

வள்ளலார் தெளிவாக பதிவு செய்துள்ளார்.

இறைவன் அருள் வழங்க.. காலம். தாழ்த்துகிறார் அதற்கு
வள்ளலார் இறைவனிடம் உரிமையுடன்  கேட்கிறார் .நான் வாழையடி வாழை என வந்த திருக்கூட்டத்தில் ஒருவன் அன்றோ ? என கேள்வி கேட்கிறார்

நான் அந்த வழியில் வந்தவனா ? அப்படி வந்தவன் அல்ல

நீ வருவிக்க வந்தவன் என்பது உமக்குத் தெரியாதா என்பது பொருள்...

 சிவன் அடியார்களுக்கு  பல சோதனைகளையும்  கொடுப்பது உமது வழக்கம் .

என்னை அப்படி சோதனை  செய்யலாமா ?

மாழைமணி பொது நடஞ் செய் வள்ளாய் நான் உனக்கு மகன் அலனோ ! ..நீ எனக்கு வாய்த்த தந்தை அல்லவா ! எனவே இந்த உலக உயிர்கள் படும் துன்பத்தை பார்த்து கொண்டு என்னால் இருக்க முடியாது பொறுக்கவும் முடியாது 

எனவே இப்பொழுதே நின்  அருள் ஒளியை கொடுத்து மகிழ்விப்பாய் என்று இறவனிடம் உரிமையுடன் கேட்டு பெறுகின்றார் வள்ளலார்.

அகவலிலே சொல்லுகின்றார்...

எச்சோதனை களும் இயற்றாது எனக்கே
அச்சோ என்ற அருள்
அருட்பெருஞ்ஜோதி !

எஞ்சேல் உலகினில் யாதொன்று பற்றியும் அஞ்சேல் என்ற அருள்
அருட்பெருஞ்ஜோதி !

என்ற வரிகளினால் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்...வள்ளலார் சமய மத அருளாளர்கள் வரிசையில் வந்தவர் அல்ல..

மேலும்... நான் ஒரு புதியவன் என்று சொல்லுகிறார்....

மேலும் அடுத்து....

கடைவிரித்தேன் கொள்வாரில்லை கட்டிக் கொண்டேன் என்று வள்ளலார் சொல்லியதாக ஒரு புரளியை சமய மத வாதிகள் கிளப்பி விட்டு விட்டார்கள்...

இதை எல்லோரும் மேடை மேடையா பேசிக் கொண்டே இருந்தார்கள் ..

ஈரோடு கதிர்வேல் தான் வள்ளலார் அப்படி எதுவும் சொல்லவில்லை என்று மேடைதோறும் மறுப்பு சொல்லி அடங்க வைத்தவன்.

திருஅருட்பாவில் எந்த இடத்திலும்.கடை விரித்தேன் கொள்வாரில்லை கட்டிக் கொண்டேன் என்பதற்கு ஆதாரம் இல்லை...

கடை வைத்துள்ளேன் என்பதற்கு திருஅருட்பாவில் ஆதாரம் உண்டு !

ஆனந்த களிப்பு என்ற தலைப்பில் ! ...

ஆரண வீதிக் கடையும்-
சுத்த ஆகம வீதிக் கடையும்-
சேர நடுக்கடை பாரீர்-
திருச்சிற்றம்பலத்தே திருநட ஜோதி !

ஜோதியுட் ஜோதியுட் ஜோதி-
சுத்த ஜோதி சிவஜோதி
ஜோதியுட் ஜோதியுட்ஜோதி

என்று பதிவு செய்கிறார்..

திருஅருட்பா  வருவதற்கு முன்னாடி.ஆரணக்கடை
வேத ஆகமக் கடை எல்லாம் வைத்துள்ளார்கள்.அவற்றை எல்லாம் புறம் தள்ளிவிட்டு..மத்தியில் அதாவது நடுவில் நடுக் கடையாக வைத்துள்ளேன் என்கின்றார்....

நடுக்கடை வைத்துள்ளவர் கடையை கட்டிக் கொள்வாரா ? சிந்திக்க வேண்டும்..

இதுவும் சமய மத வாதிகளின் சதியே என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்....

எதையும் ஆதாரம் இல்லாமல் ஈரோடு கதிர்வேல் பேச மாட்டான் எழுதவும் மாட்டான்.என்பதை ஆன்ம நேய ஒருமைப்பாட்டு உரிமை உள்ளவர்கள் தெரிந்து புரிந்து அறிந்து கொள்ள வேண்டும்...

இது சுத்த சன்மார்க்க காலம் !

சுத்த சிவ சன்மார்க்கம் ஒன்றே இனி எல்லா உலகத்தும் விளங்கும்..
இதற்கு எவ்விதப்பட்ட தடைகளும் இல்லை .

தடையற்ற பெருநெறி வழங்கும் காலம்..

 இக்காலம் தொட்டு அளவிறந்த நெடுங்காலம் வரையில் வழங்கும்.அதன் மேன்மேலும் வழங்கும் என்று அழுத்தமாகவும் ஆணித்தரமாகவும் பதிவு செய்துள்ளார் வள்ளலார்....

எனவே சமய மதவாதிகளின் சூழ்ச்சியை அருள் வல்லபத்தைக் கொண்டு விரட்டி அடித்து துரத்திக் கொண்டுள்ளார்..
வள்ளலார்....

நாம் சுயநலம் இல்லாமல் பொது நலம் எண்ணம் கொண்டு வாழ்ந்தாலே.அவரவர் தகுதிக்கு தகுந்தவாறு   இறைவன் கொடுக்க வேண்டியதை கொடுக்க வேண்டிய காலத்தில் கண்டிப்பாக கொடுப்பார்....

என்ன கொடுப்பார் பொருளை அல்ல .அருளைக்  கொடுப்பார் இது சத்தியம்...

வள்ளலார் பாடல் !

சொல்லுகின்றேன் பற்பலநான் சொல்லுகின்ற வெல்லாம்

துரிசலவே சூதலவே தூய்மையுடை யனவே

வெல்லுகின்ற வார்த்தைஅன்றி வெறும்வார்த்தை என்வாய்

விளம்பாதென் ஐயர்நின்று விளம்புகின்ற படியால்

செல்லுகின்ற படியேநீ காண்பாய்இத் தினத்தே

தேமொழிஅப் போதெனைநீ தெளிந்துகொள்வாய் கண்டாய்

ஒல்லுகின்ற வகைஎல்லாம் சொல்லுகின்றே னடிநான்

உண்மைஇது உண்மைஇது உண்மைஇது தானே.!

மேலே கண்ட பாடலில் உள்ளபடி என் வாழ்க்கையில் பின்பற்றி வருகிறேன்.
என்னைப் போற்றினாலும்.தூற்றினாலும் எதைப் பற்றியும் நான் வருத்தமோ வாட்டமோ அடைய மாட்டேன்...அஞ்சவும் மாட்டேன்..

காரணம் அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் என்னை இயங்க வைத்து கொண்டு உள்ளார் என்பது எனக்கு தெளிவாகத் தெரியும்..

என்வழி என்வாழ்க்கை வள்ளலார் காட்டிய சுத்த சன்மார்க்க வழி ஒன்றே ! என் வழி வள்ளலார் காட்டிய நேர் வழி !

தொடரும்.

எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க !

கொல்லா நெறியே உலகம் எல்லாம் ஓங்குக !

அன்புடன் ஆன்ம நேயன் ஈரோடு கதிர்வேல்

ஞாயிறு, 11 நவம்பர், 2018

வேதாத்திரி மகரிஷியின்விளக்கம் !

வேதாத்திரி மகரிஷியின் விளக்கம் !

வள்ளலார் என் உடம்பிலே உயிரிலே கலந்து உள்ளார் என்று சொல்லி உள்ளார்...

திரு அருட்பாவை நன்கு படித்துள்ளார்.சித்தர் நூல்களும் நிறைய படித்துள்ளார்....

மகரிஷி சுத்த வெளியே இறை நிலை என்று சொல்லி உள்ளார்.அவற்றை பின் பற்றுபவர்களும் அதையே சொல்லிக் கொண்டு உள்ளார்கள்..

மகரிஷியை குறை சொல்வதாக எவரும் நினைத்துவிடக் கூடாது..

மக்கள் தெளிவுபெற வேண்டும்

வள்ளலார் சொன்ன இறைவன் அருட்பெருஞ்ஜோதி ! அந்த உண்மைக்கடவுள் இருக்கும் இடம் இயங்கும் இடம் தான் அருட்பெருவெளி என்பதாகும்...

அருட்பெருவெளியை மகரிஷி சுத்தவெளி என்கிறார் தவறு இல்லை...சுத்தவெளி என்பது பஞ்ச பூதங்கள் அற்ற அருள் நிறைந்த பெருவெளி என்பதாகும்..

பெருவெளியே கடவுளா என்றால் இல்லை.!

அருட்பெருவெளியில் இயற்கை உண்மையே கடவுள் நிலை என்கிறார் வள்ளலார்..

கடவுளுக்கு மூன்று நிலை மூன்று தகுதிகள் உண்டு..

இயற்கை உண்மை !
இயற்கை விளக்கம்!
இயற்கை இன்பம் !

என்னும் நிலைகள் தகுதிகள் உண்டு...

இயற்கை உண்மை என்பதுதான் கடவுளின் உண்மையான முதல் நிலை.அதுவே அருட்பெருஞ்ஜோதி ....

இயற்கை விளக்கம் என்பது இரண்டாவது நிலை அதுதான் அருட்பெரு வெளி என்பதாகும். அதுதான் தனிப்பெருங்கருண என்பதாகும்.

அதைத்தான் மகரிஷி சுத்த வெளி என்கிறார்.முதல் நிலை மகரிஷிக்கு தெரிய வாய்ப்பில்லை போலும்..

இயற்கை இன்பம் என்பது மூன்றாவது நிலை..
எல்லாவற்றையும் அழிவில்லாத இன்பம் பெற... அடைய செய்விப்பதாகும்....

மனிதன் மட்டுமே இந்த மூன்று நிலைகளையும் அடையும் உன்னத தகுதிப் பெற்றவன்..

அந்த இயற்கை இன்பத்திலும் மூன்று நிலைகள் உள்ளன ..

இம்மை இன்பம்
இம்மை இன்பவாழ்வு..

மறுமை இன்பம்
மறுமை இன்பவாழ்வு...

பேரின்பம் பேரின்ப வாழ்வு...

என மூன்று தகுதி மூன்று வாழ்க்கை முறைகள் உள்ளன..

மூன்றையும் மூன்றுவிதமாக பிரிக்கின்றார்...
வள்ளலார்

பேரினப நிலை.பேரின்ப வாழ்க்கை நிலைதான் இறுதி நிலை அருட்பெருஞ்ஜோதி யை நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் நிலையாகும்...

எல்லா வற்றுக்கும் காரணமாக உள்ளது தான் அருட்பெருஞ்ஜோதி என்பதாகும்..

இயற்கை விளக்கம் இயற்கு இன்பம் என்பது காரிய நிலை என்பதாகும்...

இயற்கை உண்மை என்பது காரண நிலையாகும்.

காரியம் காரணமாகாது .
காரணம் எல்லாவற்றுக்கும் காரியமாகும்...

இதைத்தான் வள்ளலார் நடராஜபதி மாலையில் அருட் மாமாலையாக 34 பாடல்களில் விளக்கி உள்ளார் ! அனைத்தையும் படியுங்கள் தெளிவடையும்..

ஒருபாடல் !

எவ்வுலகும் எவ்வுயிரும் எப்பொருளும் உடையதாய்

எல்லாஞ்செய் வல்லதாகி

இயற்கையே உண்மையாய் இயற்கையே அறிவாய்

இயற்கையே இன்பமாகி

அவ்வையின் அனாதியே பாசமில தாய்ச்சுத்த

அருளாகி அருள்வெளியிலே

அருள்நெறி விளங்கவே அருள்நடம் செய்தருள்

அருட்பெருஞ் சோதியாகிக்

கவ்வைஅறு தனிமுதற் கடவுளாய் ஓங்குமெய்க்

காட்சியே கருணைநிறைவே

கண்ணேஎன் அன்பிற் கலந்தெனை வளர்க்கின்ற

கதியே கனிந்தகனியே

வெவ்வினை தவிர்த்தொரு விளக்கேற்றி என்னுளே

வீற்றிருந் தருளும்அரசே

மெய்ஞ்ஞான நிலைநின்ற விஞ்ஞான கலர்உளே

மேவுநட ராஜபதியே. !

என்னும் பாடலிலே நடராஜபதியே என்பது அருட்பெருஞ்ஜோதி யை குறிப்பதாகும்.

வள்ளலாரே அருட்பெருஞ்ஜோதி நடராஜபதியே என்று பின் வரும் பாடலிலே தெளிவுபடுத்துகின்றார்.

பாடல் !

நாதாந்த போதாந்த யோகாந்த வேதாந்த

நண்ணுறு கலாந்தம்உடனே

நவில்கின்ற சித்தாந்தம் என்னும்ஆ றந்தத்தின்

ஞானமெய்க் கொடிநாட்டியே

மூதாண்ட கோடிக ளொடுஞ்சரா சரம்எலாம்

முன்னிப் படைத்தல்முதலாம்

முத்தொழிலும் இருதொழிலும் முன்னின் றியற்றிஐம்

மூர்த்திகளும் ஏவல்கேட்ப

வாதாந்தம் உற்றபல சத்திக ளொடுஞ்சத்தர்

வாய்ந்துபணி செய்யஇன்ப

மாராச்சி யத்திலே திருவருட் செங்கோல்

வளத்தொடு செலுத்துமரசே

சூதாண்ட நெஞ்சினில் தோயாத நேயமே

துரியநடு நின்றசிவமே

சுத்தசிவ சன்மார்க்க நிதியே அருட்பெருஞ்
சோதிநட ராஜபதியே.!

சிதம்பரம் நடராஜரைத்தான் வள்ளலார் சொல்கிறார்  என்று மக்கள்  நினைத்து விடுவார்கள் என்பதால் அருட்பெருஞ்ஜோதி நடராஜபதியே! என தெரிவிக்கிறார்...

வள்ளலார் சொல்லி உள்ள கடவுள் இயற்கை உண்மைக் கடவுள்...அருட்பெருஞ்ஜோதி...என்பதாகும்.

மகரிஷி சொல்வது சுத்தவெளியை இறை நிலை என்கிறார்..

சுத்த வெளியில் கடவுள் உள்ளார்...வெளி என்பது வேறு ..கடவுள் என்பது வேறு...

மேலும் வள்ளலார் அருட்பெருஞ்ஜோதி அட்டகத்தில் தெளிவுபட விளக்கம் தருகிறார்...

பாடல் !

அருட்பெரு வெளியில் அருட்பெரு உலகத்

தருட்பெருந் தலத்துமேல் நிலையில்

அருட்பெரும் பீடத் தருட்பெரு வடிவில்

அருட்பெருந் திருவிலே அமர்ந்த

அருட்பெரும் பதியே அருட்பெரு நிதியே

அருட்பெருஞ் சித்திஎன் அமுதே

அருட்பெருங் களிப்பே அருட்பெருஞ் சுகமே

அருட்பெருஞ் சோதிஎன் அரசே.!

என்னும் பாடலில் அருட்பெருவெளியில் அருட்பெரும் பீடத்தில்.அருட்பெரும் வடிவில் உள்ளவர் அருட்பெருஞ்ஜோதி அரசர் என்கிறார்..

மேலும் ஒருபாடல் !

ஒருபிரமன் அண்டங்கள் அடிமுடிப் பெருமையே

உன்னமுடி யாஅவற்றின்

ஓராயி ரங்கோடி மால்அண்டம் அரன்அண்டம்

உற்றகோ டாகோடியே

திருகலறு பலகோடி ஈசன்அண் டம்சதா

சிவஅண்டம் எண்ணிறந்த

திகழ்கின்ற மற்றைப் பெருஞ்சத்தி சத்தர்தம்

சீரண்டம் என்புகலுவேன்

உறுவும்இவ் வண்டங்கள் அத்தனையும் அருள்வெளியில்

உறுசிறு அணுக்களாக

ஊடசைய அவ்வெளியின் நடுநின்று நடனமிடும்

ஒருபெருங் கருணைஅரசே

மருவிஎனை ஆட்கொண்டு மகனாக்கி அழியா

வரந்தந்த மெய்த்தந்தையே

மணிமன்றின் நடுநின்ற ஒருதெய்வ மேஎலாம்
வல்லநட ராஜபதியே.!

இப்பாடலில்.பொய் தந்தை இல்லை....மெய் தந்தையே என்கிறார் அருட்பெருவெளியில்  உறு சிறு அணுக்களாக ஊடசைய அவ் வெளியின் நடுநின்று நடனமிடும் ஒரு பெருங் கருணை அரசே !

மணிமன்றில் நடுநின்ற ஒரு தெய்வமே எல்லாம் வல்ல நடராஜ பதியே என்கிறார்.

அருட்பெருஞ்ஜோதி உண்மை நிலை தெரியாமல்..சாதி.சமய.மதவாதிகள் போல் மக்களை குழப்பிக் கொண்டு உள்ளார்கள்.

குழப்பவாதிகள் மத்தியில் சுத்த சன்மார்க்கத்தைப் பின் பற்றுபவர்கள் மிகவும் ஜாக்கிரதையோடும் எச்சரிக்கையோடும் மக்கள் புரிந்து கொள்ளும் வண்ணம் ...

அருட்பெருஞ்ஜோதி உண்மைக் கடவுளை அறிமுகப் படுத்தி விளக்க வேண்டும்..

இல்லாமை எனக்கு இல்லை எல்லோருக்கும் தருவேன் என்னுடைய பெருஞ் செல்வம் என் புகல்வேன் என்பார் வள்ளலார்

மேலும் எப்பாரும் எப்பதமும் எங்கனும் நான் சென்று என் தந்தை நின் அருட்புகழை இயம்பியிடல் வேண்டும் என்பார்...

வள்ளலார் சொல்லிய வண்ணம் செயல்படுவோம்...
அருள் பெறுவோம். மரணத்தை வெல்வோம்.

பேரின்ப லாபத்தை பெற்று பேரின்ப சித்தி பெருவாழ்வில் வாழ்வாங்கு வாழ்வோம்.

எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க !

கொல்லா நெறியே உலகம் எல்லாம் ஓங்குக !

அன்புடன் ஆன்மநேயன் ஈரோடு கதிர்வேல்.

திங்கள், 5 நவம்பர், 2018

தினமணி 5-10-2018. *வள்ளலார் *

*வள்ளலார்*

*தினமணி 5-10-18*

மக்களிடையே துறவிகளுக்கு என்றும் வாழ்வில் கசப்படைந்தோ, குறிக்கோளுக்காகவோ, உலக நலன் கருதியோ, உள்ளொளியாலோ துறவியானோர் பலர்.
எனினும், "துறந்தவர்கள் பெருமைக்கு எல்லையில்லை' என்பது திருக்குறள். உடலுக்கு உணவும் மருந்தும், உள்ளத்துக்கு அறிவுரையும் ஆறுதலும், உயிருக்கு வழிபாடும் பயிற்சியும் ஆகிய தீர்வுகளைத் துறவியரிடத்தில் எதிர்நோக்கி மக்கள் வணங்கி வருகின்றனர் .
வாழையடி வாழையென வழி வழியாக வந்த திருக்கூட்ட மரபில் திருவள்ளுவர் தொடங்கி நாயன்மார்கள், ஆழ்வார்கள், சித்தர்கள், ஞானியர் முதலியோரெல்லாம் இம்மரபில் வந்தவர்களே.  இவ்வரிசையில் வள்ளலார், புதுமைத் துறவி, பொதுமைத் துறவி, புரட்சித் துறவி, சமுதாயத் துறவி, சீர்திருத்தத் துறவியாவார்.       
வள்ளலார் வெள்ளாடைத் துறவி.  தூய வெண்ணிற ஆடையையே ஓராடையாக அணிந்தார்.  காவி உடுத்தியதில்லை. துறவுக் கோலத்துக்குக் குறியீடாக இருந்த காவி தரிக்காது வெள்ளாடை உடுத்திக் கொண்டார்.
மணிமேகலையைப் போல அமுதசுரபி இல்லாமல் சத்தியத் தருமசாலையில் எளியோர்க்கும் ஏழை மக்களுக்கும் பசியாற்றும் ஞானியாக வடலூரில் விளங்கினார்.  இராமலிங்கர் 151 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சத்தியத் தருமசாலையில்  1867-ஆம் ஆண்டில் ஏற்றிய அடுப்பு இன்றும் அணையாமல் நாள்தோறும் ஆயிரம் மக்களுக்கு அன்னபாலிப்பு அளிக்கிறது.
வள்ளலார் வாழ்ந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருபத்து நான்கு பஞ்சங்கள் ஏற்பட்டன.  அப்பஞ்சங்களை அடிகளார் நேரில் கண்டார். பசியுடன் அலைந்தோரையும் இறந்து பட்டோரையும் எண்ணி எண்ணி இவர் மனத்தில் நடுக்கம் கொண்டு அழுதார். பசியால் நேர்ந்த  முப்பதுக்கு மேற்பட்ட அவல நிலைகளைக் கூறி நம் மனத்தை அடிகளார் பிழிகிறார். 
பசியால் பஞ்சடைந்து குழிந்து போகின்றது; காது கும்மென்று செவிடுபடுகின்றது; நா உலர்ந்து வறளுகின்றது; மூக்கு குழைந்து அழல்கின்றது; தோல் மெலிந்து உணர்ச்சி கெடுகின்றது; வாய் உளறுகின்றது; பற்கள் தளருகின்றன; நரம்புகள் குழைந்து நைகின்றன; நாடிகள் கட்டுவிட்டுக் கழறுகின்றன; எலும்புகள் பூட்டுவிட்டு நெக்குவிடுகின்றன; இதயம் வேகின்றது; மூளை சுருங்குகின்றது; வயிறு பகீரென்று எரிகின்றது; உயிரிழந்து விடுவதற்கு நெருங்கிய அடையாளங்கள் தோன்றுகின்றன. பசியினால் இவ்வளவு துன்பங்களும் உயிரினங்களுக்கு ஏற்படுகின்றன.
இத்தனை துன்பங்களும் உணவுண்ட பின் நீங்குகின்றன. பசி போக்கலே
மாபெரும் புண்ணியமாகும்.
அனைத்துச் சமயங்களும் உயிர் நலம் காத்தலையே அடிப்படையாகக் கொண்டவை.  இராமலிங்கரும் எல்லா உயிர்களிடமும் அன்பு கொண்டார். அன்பைக் கடந்த இரக்கமும் உருக்கமும் இராமலிங்க அடிகளாரை முழுமையாக்கின.
"உயிர்தான் உயிர் இரக்கந்தான் ஒன்றல்லது இரண்டிலை
இரக்கம் ஒருவில் என் உயிர் ஒருவும்' என்பது
திருவருட்பா.
இரக்கமே தன் உயிர் என்றார். "உயிரும் இரக்கமும் தனித்தனியாகக் கூற முடியாதவை. பொது நலத்தில்தான் உயிரிரக்கம் பொங்கிப் பெருகும்' என்றார்.
இந்த நிலையில்தான் பசிக்கு உணவு, உணவுக்கு நெல், நெல்லுக்குக் கதிர், கதிர்தான் பயிர், பயிர் வாடினால் உயிர் வாடும் என்று நெகிழ்ந்து நெகிழ்ந்து நினைந்து நினைந்து உடம்பு நனைந்து நனைந்து "வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம்' வாடினார்.
பசித்துயரத்தோடு அந்நாளைய வரிவிதிப்பு முறையும் உழவர்களைப் பெரிதும் துயருக்குள்ளாக்கின. எளியோர் வட்டிக்குக்  கடன் வாங்கி அவதியுற்றனர். அடிப்படைத் தேவைகளான உணவு, உடை, ஆகியவற்றுக்கும் இடர்ப்பட்டுக் கடன்பட்டு வறுமையுற்ற நிலையில் தவித்ததை இராமலிங்கர் நேரில் கண்டார். அதனை "வட்டிமேல் வட்டிகொள் மார்க்கத்தில் நின்றீர்' என்று கடிந்தார்.
சிதம்பரத்திற்கு வடக்கே மருதூர் என்னும் சிற்றூரில் வாழ்ந்த இராமையா பிள்ளையின் ஐந்து மனைவியரும் மகப்பேறின்றி மறைந்தனராம். ஆறாம் முறையாகச் சின்னம்மையைத் திருமணம் செய்து அவருக்கு ஐந்தாம் மகனாக இராமலிங்க அடிகளார்  05-10-1823-ஆம் ஆண்டில் தோன்றினார். அண்ணன் பொறுப்பில், குடும்பத்தினர் தாய் வீடாகிய பொன்னேரியை அடுத்த சென்னை நோக்கி வந்தனர். சென்னையில் தொடக்கக் காலத்தையும், தென்னார்க்காடு மாவட்டச் சிற்றூர்களில் பிற்காலத்தையும், வடலூரில் நிறை வாழ்வையும் நடத்தினார். மருதூரில் பிறந்திருந்தாலும், தம்முடைய நினைவு தெரிந்த நாளிலிருந்து முப்பதாண்டுகளுக்கு மேலாகச் சென்னையிலேயே வாழ்ந்தார்.     
இராமலிங்கரின் வாழ்க்கை வரலாற்று குறிப்புகள் முழுவதும் கிடைக்கப் பெறவில்லை.  ஆங்காங்கே பாடல்களில் புதைந்து கிடக்கும் செய்திகள் சிலவும் அவரின் வரலாற்றை அறிய  உதவுகின்றன. தெய்வமணிமாலையும், கந்தர் சரணப்பத்தும் முதன் முதலில்  கந்தகோட்டத்திற் பாடப் பெற்றவை. வள்ளலார், முதன்முதலிற் பாடி வழிபட்ட சென்னையில் கந்த கோட்டத்தைப் போற்றிப் பாடிய "ஒருமையுடன் நினது திருமலரடி' பாடல் உலகறிந்தது.
வள்ளலார் வலியுறுத்திய கொள்கைகள் பல. அவற்றுள் சில:
1.  கடவுள் ஒருவரே. 2.  ஒளி வடிவில் அன்போடு வழிபட வேண்டும். 3.  சிறு தெய்வ வழிபாடு கூடாது. 4.  தெய்வங்களின் பெயரால் உயிர்ப்பலி கூடாது. 5.  சாதி, சமய வேறுபாடுகளை இல்லாமல் நீக்க வேண்டும். 6. எவ்வுயிரையும் தம்முயிர்போல் எண்ணி ஒழுகும் உயிரிரக்க ஒருமைப்பாட்டுரிமையைக்
கடைபிடிக்க வேண்டும். 7. எளியோர்க்குப் பசி தவிர்த்தலாகிய இரக்கமும் உருக்கமுமே பேரின்ப வீட்டின்  திறவுகோல். 8.  மூடப் பழக்க வழக்கங்களை அறவே ஒழிக்க வேண்டும். 9. சாத்திரங்களும் புராணங்களும் முடிவான உண்மையைத் தெரிவிக்கவில்லை.
பொதுவாக, துறவியர் தம் சார்பாகச் சத்திரம், மடம், கோயில் என்ற நிறுவனங்களை அமைத்துக் கொண்டிருந்தனர். புத்தர் கூறிய மும்மணிகளை மனத்தில் கருதி, "சங்கம்', "சாலை', "சபை' என்ற நிறுவனங்களை வள்ளலார் வடலூரில் உருவாக்கினார். 
ஆங்கில அரசின் கொடுமையை வசைபாடி வருந்தினாலும் சமயப் பணி செய்ய வந்த கிறித்தவர், ஒரு பள்ளியை, மருத்துவ மனையை, கோயிலை அமைத்துக்கொள்வார்கள். மதுரையில் மேநிலைப்பள்ளியும், மருத்துவமனையும், மாதா கோயிலும் அடுத்தடுத்து அமைந்துள்ளதைக் காணலாம்.  அந்த வகையில், உடற்பசி நீக்கச் சாலையும், மனப்பசி போக்கக் கல்வி புகட்டும் சங்கமும், உயிர் உயர்வுபெறச் சபையும் என வள்ளலார் அமைத்தார் என்றும் கருதலாம்.
வள்ளலார் வாழ்ந்த வடலூரின் திசைதோறும் சிதம்பரமும், திருப்பாதிரிப்புலியூரும், திருமுதுகுன்றமும் புகழ் வாய்ந்த பெருங்கோயில்களாக அமைந்துள்ளன.  எனினும், மரபார்ந்த கோயில்களின் வழிபாட்டு முறைகளிலும் வள்ளலாருக்கு மனம் இசையவில்லை. எண்கோண வடிவில் ஞானசபையைத் தானே வடிவ
மைத்து ஒளிவழிபாட்டை நிறுவினார். அருட்பெருஞ்சோதியை வழிபாட்டுக்குரிய பண்பாகவும் தனிப்பெருங் கருணையைப் பயனாகவும் உணரும் வகையில் சமரசச் சன்மார்க்கப் பெருமக்களுக்கு மறைமொழியாகவும் வழங்கினார்.   
ஏழு நிறத் திரைகள் நீக்கிய பிறகு ஒளிச்சுடரைக் கண்டு வழிபடுகிற அமைப்பினை "இயற்கை விளக்கம்' என்றும் அறிவுறுத்தினார். சங்கத்தில் திருக்குறள் வகுப்பை முதன் முதலாகத் தொடங்கிய பெருமிதமும் வள்ளலாரைச் சாரும்.
சன்மார்க்கச் சங்கம் 1865-ஆம் ஆண்டிலும், சத்தியத் தருமசாலை 1867-ஆம் ஆண்டிலும், சத்திய ஞானசபை 1872-ஆம் ஆண்டிலும் அமைந்தன. வள்ளலார் உளமுருகிப் பாடிய பாடல்களுக்கு ஈடில்லை. "இறையருட் பெருநிலையைத் தமிழ் மொழியே அளிக்கும் தமிழ் மொழிக்கு நிகரில்லை, தமிழே தாய்மொழி'
என்றெல்லாம் பாடினார். "உருக்கத்துக்குத்  திருவாசகம்' என்பார்கள். "உருக்கத்தின் ஆழத்துக்குத் திருவருட்பா' என்று கூறலாம். "அருள்' என்ற சொல்லைத் திருவருட்பா ஆளாத இடமேயில்லை. திருவருட்பாவுக்கு உருகாதார், திருவாசகத்திற்கும் உருகார். திருவாசகத்தில் வள்ளலார் தான் கலந்துள்ளதைப் பாடுகிறார் திருவருட்பாவிலும் நாம் கலந்து திளைப்போம்.
தெருக்கூத்து, நாடக மேடைகளில் 1930-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கி மக்கள் விரும்பிக் கேட்டு மெய் மறந்து உருகி மகிழ்ந்த பாடல்களான "கோடையிலே இளைப்பாற்றிக் கொள்ளும் குளிர்தருவே', "கல்லார்க்கும் கற்றவர்க்கும் களிப்பருளும் களிப்பே', "வானத்தின் மீது மயிலாடக் கண்டேன்', "வருவார் அழைத்து வாடி'  முதலிய இசைப்பாடல்கள் இசைக்கு இசையும், பக்தர்களை வசப்படுத்தும் பரிவும் ஈர்ப்பும் உருக்கமும் கொண்டவையாக இருந்தன.
பழகிய சொற்கள், அழகிய தமிழ் இரக்கம், உருக்கம் கொண்ட பாடல்களுக்குத் தாமே ஒரு பண் வரிசை அமைத்துப் பாடல்களைப் பாடிக் கொண்டே தைப்பூசப் பெருவிழாவில் அடியவர்கள் வடலூருக்கு நடந்து வருவதை இன்றும்
காணலாம்.
இந்த நன்னாள்  இராமலிங்க வள்ளலார் சன்மார்க்க நெறியில் உலக மக்களைப் பொதுமைக்கு ஆளாக்க வருவிக்க உற்ற பொன்னாளாகும்.

வெள்ளி, 26 அக்டோபர், 2018

சுத்த சன்மார்க்க தியானம் !

சுத்த சன்மார்க்கத்தில் தியானம் செய்யும் முறை !

ஆண்கள் பெண்கள் சிறுவர்கள் அனைவரும் செய்யலாம்.
கல்வி அறிவு மேம்படும்.நோய்கள் அணுகாது .என்றும் துன்பம் இல்லாமல்
மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வாங்கு வாழலாம் ...

இதற்கு குரு என்பவர் எவரும் தேவை இல்லை.

அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரே குரு !

தியானம் செய்யும் எளிய வழி !

தியானம் செய்ய வேண்டுமானால் கண்களைத் மூடிக் கொண்டு தியானம் செய்யக் கூடாது.கண்களைத் திறந்து கொண்டுதான் தியானம் செய்ய வேண்டும் ...

நம் வீட்டில் தனியாக ஒரு அறையோ அல்லது பூசை அறையோ இருக்க வேண்டும்.
அந்த அறையில் நான்கு சதுரம் கொண்ட தகரக் கண்ணாடிக் கூண்டு விளக்கு வைக்க வேண்டும். அதன் மத்தியில் ஒரு அகல் விளக்கோ அல்லது உலோகத்தால் செய்த விளக்கோ வைக்க வேண்டும்.

அதில் ''நல்ல எண்ணெய் '' அல்லது ''தேங்காய் எண்ணெய்'' அல்லது பசுநெய் ..ஊற்றி சிறிய திரியைப் போட்டு தீபம் ஏற்ற வேண்டும் ,

அந்த தீபத்தின் முன்னாடி நான்கு அடி தூராம் தள்ளி நாம் கிழே ஒரு விரிப்பை போட்டு அதன் மேல் அமர்ந்து கொள்ள வேண்டும் .

அந்த விளக்கின் தீப சுடர் ஒளியை மட்டும் இடை விடாது கண்கள் வழியாக பார்த்துக் கொண்டே இருக்க வேண்டும் ...

தீபம்,.. அலை பாயாமல் எரிய வேண்டும் .கண்கள் தீப சுடர் ஒளியை மட்டும் தான் பார்க்க வேண்டும் .

நம் ஆன்மாவிற்கும்,
ஜீவனுக்கும் ,
மனதிற்கும்,
கண்களுக்கும் ,அந்த திரு விளக்கிற்கும் நெருங்கிய சம்பந்தம் இருக்கின்றது .என்பதை அறிவால் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் .

நம்மால் எவ்வளவு நேரம் தீபத்தைப் பார்க்க முடியுமோ அவ்வளவு நேரம் பார்க்க வேண்டும் இதற்கு நேரம் என்பது கிடையாது நேரம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் .

ஆனாலும் காலை 4-30 மணியில் இருந்து 6-00 மணி வரையில் தியானம் செய்வது நல்ல பலனைத் தரும்.ஏன் என்றால் அமுதக்காற்று வீசும் காலம்
அந்த காலத்தை அமுதகாலம் என்றும் சொல்வார்கள்.இதனால் என்ன பயன் என்பதை பார்ப்போம் .

நம் உடம்பின் ஐம் புலன்கள் என்பது {கண்...காது....மூக்கு ....வாய் ...உடம்பு) என்பதாகும் அதில் முக்கியமானது,முதன்மையானது இந்திரியங்களில் உள்ள கண்களாகும்

கண்களின் வழியாகத்தான் நாம் புறத்தில் உள்ள அனைத்தையும் பார்க்கிறோம் பார்க்க முடிகின்றது.

ஐம் புலன்களான கண்,காது,வாய்,மூக்கு,உடம்பு என்பதில் முதல் இடம் கொள்வது கண்கள் ,

கண்களில் பார்க்கும் அனைத்தும்...
கரணங்கள் என்னும் ...மனம் ...புத்தி ....சித்தம் ...அகங்காரம் .உள்ளம்..என்னும் காரணங்களில் முதல் இடத்தில் உள்ள மனத்தில் பதிவாகின்றன.

கரணங்களில் முதன்மையானது   மனமாகும் .கண்களில் பார்ப்பது அனைத்தும் மனதில் பதிவாகிறது ...

அதே நேரத்தில் கண்கள் எங்கு செல்கிறதோ அங்கு மனமும் செல்லும் கண்களில் பார்க்காதது மனதில் பதிவாகாது...கண்களில் பார்ப்பது அனைத்தும் மனதில் பதிவாகும்.

மனதில் பதிவாகியது, அனைத்தும் ஜீவன் என்னும் உயிரில் பதிவாகும் ...ஜீவனில் பதிவானது அனைத்தும் ஆன்மா என்னும் உள் ஒளியில் பதிவாகும்,அந்தப்பதிவுகள் தான் மாயா திரைகள் என்பதாகும்.நல்வினை தீவினை என்பதாகும்.

நமக்கு வரும் ,துன்பத்திற்கும் துயரத்திற்கும், அச்சத்திற்கும், பயத்திற்கும், நோய்க்கும்,மரணத்திற்கும்  அந்தப் பதிவின் அறியாமை என்னும் திரைகளே காரண காரியமாகும்.

துன்பம் ,துயரம்,அச்சம்,பயம்,மரணம் முதலியவற்றைப் போக்க வேண்டாமானால்,
மரணத்தை வெல்ல வேண்டுமானால்,
வெளியில் செல்லும் மனத்தை உள்ளே கொண்டு செல்ல வேண்டும்.அதை கண்கள் வழியாகத்தான் கொண்டு செல்ல முடியும்.

ஆலய வழிபாடும் கண்கள் வழியாக உருவத்தைப் பார்த்துதான் வணங்குகிறோம்.அதற்கு பக்தி என்பதாகும்.
அப்படி பார்த்து வழிபடுவதால் பார்க்கும் உருவம்தான் மனதில்  பதிவாகும்.அந்த நேரத்தில்  மனமகிழ்ச்சி உண்டாகும் அதனால் எந்த பயனும் இல்லை.

மன மகிழ்ச்சி என்பது வேறு. ஆன்ம மகிழ்ச்சி என்பது வேறு..

ஏன் என்றால் ? ஆன்மாவில் இருந்துதான்.
ஜீவனுக்கும்.
மனதிற்கும் கண்களுக்கு ஒளி வழங்கப் படுகின்றது.
எனவே ஆன்ம மகிழ்ச்சி ரொம்ப முக்கியம்.

மனம் ;--

மனம் என்பது பேய் பிடித்த குரங்கு போன்றது...மனம் அகத்தில் செல்லாமல் புறத்தில் கண்கள் துணை கொண்டு அலைந்து கொண்டு உள்ளது..

மனதை அடக்குவதற்கு  சமய மதங்களில் சொல்லிய தியானம்,தவம்,யோகம் போன்ற வழி முறைகளால் மனதை அடக்கவே முடியாது.

மனதை எப்போதும் அடக்க முடியாது,ஆனால் மனதை மாற்ற முடியும் என்கின்றார் வள்ளலார் .

மனதை அடக்க வேண்டுமானால்,மாற்ற வேண்டுமானால் கண்கள் வழியாகத்தான் அடக்க முடியும் .மாற்ற முடியும் மனிதன் மனதை மாற்றியே ஆக வேண்டும்.மாற்றாமல் இருக்கின்ற வரை  எல்லாத் துன்பங்களும் வந்து கொண்டே தான் இருக்கும்.

அதற்குத்தான் சுத்த சன்மார்க்க தியானம் செய்யும் முறை அவசியம்  தேவைப்படுகிறது .

சுத்த சன்மார்க்க தியான முறைக்கு
சத் விசாரம் என்றும்,ஞான சரியை என்றும் வள்ளலார் பெயர் வைத்து உள்ளார்.

புறத்தில் திரியும் மனத்தை அகத்தில் செலுத்த வேண்டும்.அதாவது மனத்தை சிற்சபையின் கண் செலுத்த வேண்டும் .சிற்சபை என்பது ஆன்மா இருக்கும் இடமாகும்.

அகம் என்பது ஆன்மா அது நம் சிரநடுவில் உள் ஒளியாக இருந்து இயங்கும் இடமாகும். ஆன்மாவை கண்கள் நேரடியாக பார்க்க முடியாது,

மனம், கண்களின் துணைக் கொண்டுதான் ஜீவனையும் ஆன்மாவையும் தொடர்பு கொள்ள முடியும் . உள்ளே செல்ல முடியும்.அப்போது தான் மனம் வெளியில் செல்லாமல் உள்ளே அடங்கும்.மனத்தை அமைதிபடுத்த முடியும் .

கண் மூடிப் பழக்கம் எல்லாம் மண் மூடிப் போக என்றார் வள்ளலார்

எனவே கண்களைத் திறந்து கொண்டுதான் சுத்த சன்மார்க்க தியானம் செய்ய வேண்டும் .

கண்களை மூடிக் கொண்டால் !

கண்களை மூடிக் கொண்டு தியானம் செய்வதால், அளவில் அடங்காத  இல்லாத கற்பனைகளும். தேவை இல்லாத வெளி சிந்தனைகளும் தோன்றி மனம் அலைபாயுமே தவிர மனம் அடங்காது ,

மனம் என்பது ஒரு பேய்க்  குரங்கு... அதை அடக்க முடியாது தீப ஒளியின் வழியாகத்தான் மனத்தை அடக்க முடியும் அதைக் கண்களால் தான் அடக்க முடியுமே தவிர, வேறு எந்த வழியாலும் அடக்க முடியாது.வேறு வழிகள் எல்லாம் பொய்யான மாயா ஜாலங்களாகும்.

உருவங்களை வைத்தோ .உருவங்களைப் பார்த்தோ ,மந்திரம் சொல்லிக் கொண்டோ மணியை எண்ணிக் கொண்டோ தியானம் செய்வதால் எந்தப் பயனும் இல்லை ,
நன்மையையும் இல்லை,அவைகளால் மனமும் அடங்காது.

அந்த நேரம் எதோ ஒரு சிறிய மகிழ்ச்சி கிடைப்பதுபோல் தோன்றும் ,கொஞ்ச நேரத்தில் அழிந்துவிடும்,மேலும் பழைய நிலைக்கே மனம் திரும்பி விடும்.

உருவம் அற்ற ஒளி !

ஆதலால் நம் கண்கள் உருவம் அற்ற, ஒளியை பார்த்து தியானம் செய்ய வேண்டும் .ஏன் என்றால்
கண்களும் ஒளி-- ,
தீபமும் ஒளி --
இரண்டும் ஒளியாக இருப்பதால் ...
ஜீவனும் ஒளி.. ஆன்மாவும் ஒளியாகும்--,

நாம் பிறந்ததில் இருந்து கண்கள் வழியாகப் பார்த்தது,படித்தது,
கேட்டது,செய்தது ,
உண்டது,உணர்ந்தது
அனுபவித்தது , அனைத்தும் மனம் ...ஜீவன் ,,,
வழியாக ஆன்மாவில் பதிவாகி உள்ளது .
அந்த பதிவுகள் தான் நினைவு அலைகளாக திரும்பி நமக்கு துன்பமும் ....துயரமும் ......அச்சமும்,...பயமும்,.... நோயும்....மரணமும் தந்து கொண்டு வருகின்றது .

அந்த பதிவுகளை அறவே நீக்கினால் தான் மனம் அமைதி பெரும்,அலைபாயும் மனம் அமைதியடையும்,
பின் அனைத்து துன்பங்களும் துயரங்களும் நீங்கும் .

ஆன்மாவை நிரப்பிக் கொண்டுள்ள குப்பைகளை அகற்றி. வெற்று இடமாக மாற்ற வேண்டும்.

அந்த பதிவுகளை அகற்ற சுத்த சன்மார்க்க **ஞான  தீப ஒளி தியானம் தான்** முக்கியமானதாகும். மேலே கூறியபடி தினமும் தீபத்தை பார்த்துக் கொண்டு வந்தால்,தீப ஒளி கண்களின் வழியாக உள்ளே சென்று ஆன்மாவை மோதுகின்ற போது அந்த மோதலில்  உஷ்ணம் உண்டாகும் . அதற்கு சுத்த உஷ்ணம் என்று பெயர்...

அந்த சுத்த உஷ்ணத்தினால் ஆன்மாவில் பதிவாகி உள்ள அசுத்த மாயை என்னும் (அறியாமைத் திரைகள் ) திரைகளை கரைத்துவிடும்.எரித்துவிடும்.

அதன்பின் தடைகள் இல்லாமல் கண்கள் மனம் இரண்டும் ஜீவனை .ஆன்மாவை நேரடியாகத் தொடர்பு கொள்ளும்.,

மனம் தடை இல்லாமல்  நேரடியாக  சிற்சபையில் உள்ள ஆன்மாவை தொடர்பு கொள்ளும்.

அதுவரையில் புறத்தில் சுத்த சன்மார்க்க ஞான தீப ஒளி வழிபாடு அவசியம் செய்ய வேண்டும்.

புறத்தில் பார்த்து வந்த தீப ஒளியின் உருவம் மறைந்து பின் புருவ மத்தியில் உள்ள ஆன்ம ஒளியைக காணும் செயலுக்கு அதே கண்கள் வந்து விடும்---பின் .உருவம் கரைந்து அருவமாகும் .

துவைதமாக இருந்தால் அத்துவைதம் தானே ஆகும் .எப்படி எனில் பார்க்கும் தான் கெடுவது அத்துவைதம் ,பார்க்கப் படும் பொருளும் கெடுவது அதீதம் ..இதுதான் சமரச  சுத்த சன்மார்க்க சத்தியமான தியான முறையின் உண்மையாகும் .

மலம் ஒழிப்பு !

சமய மதங்களில் மலம ஒழிப்பு என்பார்கள் ,சமய மதங்களில் ஆன்மாவை மறைத்துக் கொண்டு உள்ளது ஆணவம் மாயை,கன்மம், என்னும் மூன்று மலங்களை சொல்லுவார்கள். அந்த மலத்தை ஒழிப்பதற்கு தீட்சை கொடுப்பதாக சொல்லுவார்கள்,
தீட்ஷை கொடுக்கும் தகுதி மனிதர்களுக்கு கிடையாது.

மரணத்தை வென்ற ''வள்ளலார் போன்ற சுத்த பிரணவ ஞான தேகிகளுக்கு மட்டுமே'' சாத்தியமாகும். .

வள்ளல்பெருமான்.. ஐந்து மலங்கள் ஆன்மாவை மறைத்துக் கொண்டு உள்ளது என்கின்றார் .

மலம என்பது யாதெனில் ஆணவம், மாயை, கன்மம், மாமாயை, பெருமாயை என்னும் ஐந்து மலங்கள் ஆன்மாவை மறைத்துக் கொண்டுள்ள பதிவுகளாகும் அதுவே மலங்களாகும்,

அதற்கு மலம்  ஒழிப்பு என்பார்கள்.மலம் ஒழிப்பு என்றால் பதிவு அகற்றம்.நீக்கம்  என்பதாகும். அந்த மலத்தை நீக்குவதற்காக  தீட்சை கொடுப்பேன் என்பார்கள் , மனிதர்கள் எதையும்  நம்பி ஏமாந்து விடாதீர்கள்

பல சகோதரர்கள்.. விபரம் தெரியாமல் நிறைய பணத்தை கட்டி தேவை இல்லாமல் சென்று  தியானம் ...
யோகம.... தவம்  .....காயகல்பம் ...
மனவளக்கலை ...
குண்டலினி யோகம்..ஈசா யோகம்,  போன்ற தவறான பயிற்சி முறைகளை கற்று,அதனால் எந்தப் பயனும் இல்லாமல்  துன்பப் படுகின்றார்கள்.
ஆதலால் அப்படி செய்வது செல்வது அறியாமையாகும்,
விபரம்  அறியாத மக்களை ஏமாற்றி நிறைய பணம் சம்பாதிக்கும்,மன்றங்களும்,தியானப் பயிற்ச்சி கூடங்களும்,மேலும் நிறைய அமைப்புகளும் நாட்டில் நிறைய உருவாகி விட்டது...

மலத்தை எவராலும் ஒழிக்க முடியாது நீக்க முடியாது !

அறியாமையின் செயல்களால் ஆன்மாவில் பதிவான திரைகள்   என்னும் மலத்தை வேறு யாராலும் ஒழிக்க முடியாது,அகற்றவும் முடியாது. அவரவர்கள் ஆன்மாவில் பதிவானதை அவரவர்களே தான் ஒழிக்க முடியும்,நீக்க வேண்டும்.வேறு ஒருவரால் ஒழிக்கவும் அழிக்கவும் முடியாது,நீக்கவும் முடியாது  என்பதை அறிவால் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்....

தீதும் நன்றும் பிறர் தர வாராது ! என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ஜீவ காருண்யம் என்னும் ஜீவ தயவாலும் உயிர் இரக்கத்தாலும்.பரோபகாரத்தாலும்.,...

சத்விசாரம் என்னும் ஆன்மாவைத் தொடர்பு கொள்ளும் தியானத்தாலும் மட்டுமே மலம் என்னும் திரைகளை நீக்க முடியும் ,ஒழிக்க முடியும் என்பதை வள்ளல்பெருமான் தெளிவாக விளக்கி உள்ளார்.அதனைக் கருத்தில் கொண்டு,  அனைத்துத் தர மக்களும் தெரிந்து கொண்டு சுத்த சன்மார்க்க ஞான யோகம் என்னும் ஆன்ம தியானம் செய்ய வேண்டும் . .

வள்ளலார் சொல்லியது !

ஆண்டவர் தீப முன்னிலையில் விளங்குகின்ற படியால் ,உங்களுடைய காலத்தை வீணிற் கழிக்காமல் ,தீபத்தை புறத்தில் வைத்து தடைபடாது, இடைவிடாது ஆராதியுங்கள் என்று தெளிவாக விளக்கி உள்ளார் .ஆதலால் தீபத்தை இடைவிடாது ,கண்களை திறந்து கொண்டு பார்த்து தியானம் செய்ய வேண்டும் .

கண்ணில கலந்தான் கருத்தில் கலந்தான் என்
எண்ணில் கலந்தே இருக்கின்றான் .

கையற விலாது நடுக கண் புருவ பூட்டு
கண்டு களி கொண்டு திறந்து உண்டு நடு நாட்டு .

என்மனக் கண்ணே என்னருட் கண்ணே
என்னிரு கண்ணே என் கண்ணுன் மணியே !

கண் களிக்க புகை சிறிதும் காட்டாதே
விளங்குகின்ற கற்பூர விளக்கே !

கண்ணே கண்மணியே கருத்தே கருத்தின் கனிவே
விண்ணே விணணிறைவே சிவ சிவ தனி மெய்ப் பொருள!

வள்ளலார் வாக்கு !

மேலே சொல்லியபடி செய்து பாருங்கள்,செய்து வாருங்கள் உங்களுக்கே அனுபவம் தானே கிடைக்கும்.ஏதாவது ஒன்று சொல்லக் கேட்டு அதன்படி நடந்தால் சிறு ஒளி உண்டாகும்.அதனால் பல் இளித்து இறுமாந்து கெட நேரிடும் என்று வள்ளல்பெருமான் மிகத் தெளிவாக விளக்கி உள்ளார் .

ஆதலால் மேலே கூறிய வண்ணம் சந்தேகம் இல்லாமல் தியானம் செய்து வாருங்கள் .எல்லாம் வல்ல அருட்பெருஞ் ஜோதி ஆண்டவர் அனைத்து உயிர்களுக்கும் அருள் புரிவார் ..
இது சத்தியம்... .இது சத்தியம்,..இது சத்தியம்.

ஞானசரியை யில் பதிவு செய்துள்ளபாடல் !

குறித்துரைக்கின் றேன்இதனைக் கேண்மின் இங்கே வம்மின்

கோணும்மனக் குரங்காலே நாணுகின்ற உலகீர்

வெறித்தஉம்மால் ஒருபயனும் வேண்டுகிலேன் எனது

மெய்யுரையைப் பொய்யுரையாய் வேறுநினை யாதீர்

பொறித்தமதம் சமயம்எலாம் பொய்பொய்யே அவற்றில்
உள்ள
புகுதாதீர் சிவம்ஒன்றே பொருள்எனக்கண் டறிமின்

செறித்திடுசிற் சபைநடத்தைத் தெரிந்துதுதித் திடுமின்

சித்திஎலாம் இத்தினமே சத்தியம்சேர்ந் திடுமே.!

சிற்சபை நடத்தை தெரிந்து தொடர்பு கொள்வதற்கும் சித்தி எல்லாம் பெறுவதற்கும் ஆரம்ப தியானமுறையே சுத்த சன்மார்க்க தியானமாகும்.

எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க !

கொல்லா நெறியே உலகம் எல்லாம் ஓங்குக !

ஏதாவது உங்களுக்கு சந்தேகம் இருந்தால் எங்களிடம் தொடர்பு கொள்ளுங்கள் இலவசமாக சொல்லித் தரப்படும் .இதுவே சுத்த சன்மார்க்க ஞான யோக தியானம் செய்யும் முறையாகும்

அன்புடன் ஆன்மநேயன் ஈரோடு கதிர்வேல்.
 --9865939896 .

வியாழன், 25 அக்டோபர், 2018

கடவுளைக் கண்டவர் யார் ?

கடவுளைக் கண்டவர் யார் ?.

இறைவன் படைத்தை உலகில் வாழ்ந்தாலும் இறைவனைக் காண முடியாமல் வாழ்கிறோம்.

இறவனைக் காண்பதற்காகவும் இறைவனிடம் தொடர்பு கொள்வதற்காகவும்.
இறைவனிடம் அருளைப் பெற்று இறைவனோடு கலந்து பேரின்பத்தை அனுபவித்து வாழ்ந்து கொண்டே இருப்பதற்காகவே  ...இறைவனால் கொடுக்கப்பட்டதுதான்

மனிதப் பிறப்பு !

ஆகவே தான் உயர்ந்த அறிவை  மனிதனுக்கு இறைவனால் கொடுக்கப்பட்ட பிறவியாகும்...

மனிதன் இவ்வுலகில் பிறந்தது முதல் இன்று வரை நம்மைப் படைத்த கடவுளைக் காண வழி தெரியாமல் தவித்துக் கொண்டே உள்ளான்.

காண முடியாத காரணம் என்னவென்று தெரிந்து கொண்டால் மட்டுமே மனிதன் உயர்ந்த அறிவை பயன் படுத்த தெரிந்து கொண்டவன் ஆவான்...

நாம் எவரும் சுயமாக கடவுளைத் தேடவில்லை.
தேடுவதற்கு விரும்புவதும் இல்லை . 

நாம் கண்டது .கேட்டது.
கற்றது.களித்தது.
உண்டது எல்லாமே கடவுளை மறைக்கும் செய்திகளாகும்.

நாம் உலகில் வணங்கும் வழிபாடு செய்யும் கடவுள்கள் யாவும் உண்மையான கடவுள்கள் அல்ல. என்பதை நாம் உண்மை அறிவோடு தெளிவு பெற்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்..

ஏன் என்றால்? ..கடவுளை கற்பித்தவர்கள் எல்லாம் அருள் பெற்ற ஞானிகள் என்பதை நம் மனதில் விதைத்து விட்டார்கள்.ஆதலால் நம் மனதில் ஆழமாக  பதிந்து விட்டது.

அவர்கள் எல்லாம் உண்மையான ஞானிகளா என்பதை நம் அறிவைக் கொண்டு விளக்கம் பெறவில்லை.. எனவே ஆட்டு மந்தைகள் பின்பற்றி வருகிறோம்.

வள்ளலார் வந்துதான் உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்..

வள்ளலார் சொல்லும் அருள் பாடல் வரிகளை மனதைக் கொண்டு படிக்காமல்.அறிவைக் கொண்டு படித்தால் தான் உண்மை விளங்கும்.

வள்ளலார் பதிவு செய்துள்ள பாடல் !

கண்டதெலாம் அநித்தியமே கேட்டதெலாம் பழுதே

கற்றதெலாம் பொய்யேநீர் களித்ததெலாம் வீணே

உண்டதெலாம் மலமேஉட் கொண்டதெலாம் குறையே

உலகியலீர் இதுவரையும் உண்மையறிந் திலிரே

விண்டதனால் என்இனிநீர் சமரசசன் மார்க்க

மெய்ந்நெறியைக் கடைப்பிடித்து மெய்ப்பொருள்நன் குணர்ந்தே

எண்டகுசிற் றம்பலத்தே எந்தைஅருள் அடைமின்

இறவாத வரம்பெறலாம் இன்பமுற லாமே.!

என்னும் பாடலிலே தெளிவாக விளங்க வைக்கிறார்..

நீங்கள்  இதுவரையில் உண்மை அறியாமல்.பொய்யான நெறிகளைப் பின்பற்றி  வாழ்ந்து கொண்டு உள்ளீர்கள்.இனிமேல் நீங்கள் பொய் நெறியைப் பின்பற்றி வாழாமல்...மெய் நெறியை கடைபிடித்து மெய்ப்பொருள் நன்கு உணர்ந்து..

உண்மை இறைவனை அறிந்து அவரிடம் அருளைப் பெற்று.இறவாத அதாவது மரணம் அடையாமல் வாழ்ந்தால் மட்டுமே இறைவனைத் தொடர்பு கொள்ள முடியும்.இறைவனைக் காண முடியும் என்ற உண்மையை உலகிற்கு தெரியப்படுத்தியவர் வள்ளலார் ஒருவரே ....

மற்ற ஞானிகளால் உண்மையை உலகிற்கு ஏன் ?  சொல்ல முடியவில்லை என்ற உண்மையும் வெளிப்படுத்துகின்றார்.

வள்ளலார் பாடல் !

 அறங்குலவு தோழிஇங்கே நீஉரைத்த வார்த்தை

அறிவறியார் வார்த்தை எதனால்எனில் இம் மொழிகேள்

உறங்குவதும் விழிப்பதும் பின் உண்ணுவதும் இறத்தல்

உறுவதுடன் பிறத்தல்பல பெறுவதுமாய் உழலும்

மறங்குலவும் அணுக்கள்பலர் செய்த விரதத்தால்

மதத்தலைமை பதத்தலைமை வாய்த்தனர் அங் கவர்பால்

இறங்கலிலேன் பேசுதலால் என்பயனோ நடஞ்செய்

இறைவர்அடிப் புகழ்பேசி இருக்கின்றேன் யானே.!

என்ற பாடலில் மேலே கண்ட ஞானிகள் உண்மையான மெய்ப்பொருளைக் காணமுடியாத சிற்றறிவு பெற்றவர்கள்.

உண்ணுதற்கும் உறங்குதற்கும்.விழிப்பதற்கும்.பின் இறப்பதற்கும் பிறப்பதற்குமாய் உழலும் மறங்குலவு அணுக்களைப் பெற்றவர்கள்.அவர்கள் செய்த சிறிய விரதத்தால் மதத்தலைமை பதத்தலைமை பெற்றார்கள்..

அவர்கள் படைத்தது  தோற்றுவித்துள்ளது யாவும் உண்மைக் கடவுள்கள் அல்ல. உண்மைக்கு புறம்பான கடவுள்கள் ..
அனைத்தும் தத்துவங்கள். இறைவனால் படைத்த உயர்ந்த தத்துவங்களை.
அவரவர்களுக்கு கிடைத்த காட்சிகளை வைத்து கடவுள்களாக படைத்து விட்டார்கள்..

அதனால் அவர்கள் படைத்துள்ள கடவுள்களை வணங்குவதாலும் வழிபடுவதாலும்.
போற்றுவதாலும் எந்த பயனும் இல்லை...அந்த கடவுள்களால் அருள் வழங்கும் தகுதியும் இல்லை.பொருளை வழங்கும் தகுதியும் இல்லை என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்..

வள்ளலார் கண்ட உண்மைக் கடவுள் !

காணாத காட்சியெலாம் காண்கின்றேன் பொதுவில்

கருணைநடம் புரிகின்ற கணவரைஉட் கலந்தேன்

கோணாத மேல்நிலைமேல் இன்பஅனு பவத்தில்

குறையாத வாழ்வடைந்தேன் தாழ்வனைத்தும் தவிர்ந்தேன்

நாணாளும் திருப்பொதுவில் நடம்பாடிப் பாடி

நயக்கின்றேன் நற்றவரும் வியக்கின்ற படியே

மாணாகம் பொன்ஆகம் ஆகவரம் பெற்றேன்

வள்ளல்அருள் நோக்கடைந்தேன் கண்டாய்என் தோழி.!

வள்ளலார் கண்ட காட்சியை படம் பிடித்து காட்டுவது போல் காட்டுகின்றார் .

அந்த உண்மைக் கடவுள்தான் சுத்த சிவம் என்னும் அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் என்பவராகும்.

அவர் எங்கு எங்கு இருந்து செயல்படுகின்றார் என்பதை விளங்க வைக்கின்றார்...

எப்பொருட்கும் எவ்வுயிர்க்கும் உள்ளகத்தும் புறத்தும்

இயல்உண்மை அறிவின்ப வடிவாகி நடிக்கும்

மெய்ப்பொருளாம் சிவம்ஒன்றே என்றறிந்தேன் உனக்கும்

விளம்புகின்றேன் மடவாய்நீ கிளம்புகின்றாய் மீட்டும்

இப்பொருள்அப் பொருள்என்றே இசைப்பதென்னே பொதுவில்

இறைவர்செயும் நிரதிசய இன்பநடந் தனைநீ

பைப்பறவே காணுதியேல் அத்தருணத் தெல்லாம்

பட்டநடுப் பகல்போல வெட்டவெளி யாமே.!

மேலே கண்ட பாடலில் நான் உண்மையாக  கண்ட காட்சியின் வாயிலாக அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் ஒருவர்தான்  மெய்பொருள் என்று சொல்லியும்.

மீண்டும் இப்பொருள் அப்பொருள் என்று சொல்லிக் கொண்டும் தேடிக்கொண்டும்.அலைந்து கொண்டும்  இருப்பதால் எந்த பயனும் கிடைத்துவிடாது..

சாதி.சமயம்.மதத் தலைவர்கள் காட்டிய கடவுள்கள் குருடன் யானையைத் தடவி பார்த்து சொல்லியது போல் சொல்லி உள்ளார்கள் என்கிறார் வள்ளலார்.

வள்ளலார் பாடல் !

எவ்வுலகில் எவ்வௌர்க்கும் அரும்பெருஞ்சோ தியரே

இறைவர்என்ப தறியாதே இம்மதவா திகள் தாம்

கவ்வைபெறு குருடர் கரி கண்டகதை போலே

கதைக்கின்றார் சாகாத கல்விநிலை அறியார்

நவ்விவிழி யாய்இவரோ சிலபுகன்றார் என்றாய்

ஞானநடம் கண்டேன்மெய்த் தேன்அமுதம் உண்டேன்

செவ்வைபெறு சமரசசன் மார்க்கசங்கந் தனிலே

சேர்ந்தேன்அத் தீமொழியும் தேமொழி ஆயினவே.!

உண்மைக்கடவுள் ஒருவரே உள்ளார் அவரே அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் என்பதை அறிந்து கொள்ளாத வரை.அவரிடம் தொடர்பு கொள்ளாத வரை.எவரும் சாகாத கல்வி கற்கவும் முடியாது. அருளைப் பெறவும் முடியாது.

இந்த உண்மை மெய்பொருளை மக்கள் தெரிந்து கொள்ளும் காலம் இப்போது விரைந்து விரைந்து. வளர்ந்து வளர்ந்து.தெளிவு அடைந்து கொண்டே வருகின்றது.

இதுதான் அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரின் ஆணை என்பதை மக்களுக்கு தெரியப்படுத்துகின்றார் வள்ளலார்.

வள்ளலார் பாடல் !

ஆணை ஆணைநீ அஞ்சலை அஞ்சலை

அருள்ஒளி தருகின்றாம்

கோணை மாநிலத் தவரெலாம் நின்னையே

குறிக்கொள்வர் நினக்கேஎம்

ஆணை அம்பலத் தரசையும் அளித்தனம்

வாழ்கநீ மகனேஎன்

றேணை பெற்றிட எனக்கருள் புரிந்தநின்

இணைமலர்ப் பதம்போற்றி.!

என்னும் பாடலில் உண்மையை உரக்க சொல்லி உள்ளார்.

வள்ளலாருக்கு அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் பூரண அருளைப் கொடுத்து.தன் அருள் உடம்பையும் கொடுத்து   ஐந்தொழில் வல்லபத்தையும் கொடுத்து தன் அருள் ஆட்சியையும் கொடுத்து தன்னுடன் கலந்து அருட்பெருஞ்ஜோதி யாகவே செயல்பட்டுக் கொண்டு உள்ளார்.

எனவே உலக மக்கள் அனைவரும் அருட்பெருஞ்ஜோதி கடவுள் ஒருவரே என்பதை உணர்ந்து பின்பற்றும் காலம் இனி உலகம் எல்லாம் அறிந்து தொடர்ந்து வளர்ந்து கொண்டே இருக்கும்...

மேலும் வள்ளலார் பாடல் !

துன்மார்க்கம் எல்லாம் தொலைத்துவிட்டேன் சுத்தசிவ

சன்மார்க்க சங்கம் தலைப்பட்டேன் - என்மார்க்கம்

நன்மார்க்கம் என்றேவான் நாட்டார் புகழ்கின்றார்

மன்மார்க்கத் தாலே மகிழ்ந்து.!

உலகில் உள்ள சாதி.சமயம்.மதம் என்னும்  துன்மார்க்கங்கள் யாவையும் தொலைத்து விட்டேன். மெய்ப்பொருளைக் காணும் சுத்த சன்மார்க்கத்தை தோற்றுவித்து விட்டேன்.

இதுவே நன்மார்க்கம் என்று இந்நாட்டு மக்களும் வான் நாட்டில் உள்ள ஞானிகளும் தெரிந்து கொள்வார்கள் .இதுவே அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவரின் ஆணை கட்டளை...

இனிமேல் கடவுள் பெயரைச் சொல்லி ஏமாற்றும் கயவர்கள் கூட்டம் ஒழிந்து அழிந்துவிடும்.

ஆண்கள் பெண்கள் என்ற பேதம் இல்லாமல் எல்லோருக்கும் பொதுவான ஒரே கடவுள் அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் ஒருவரே என்ற உண்மையை அறிந்து வழிபடும் காலமும் தொடர்பு கொள்ளும் காலமும்.அனைத்துதர  மக்கள் மனதிலும் அறிவிலும் நிலைபெற்றுவிடும். 

ஆன்மநேய ஒருமைப்பாட்டு உரிமை உடைய.என் அன்புடைய  சகோதர சகோதரிகள் அனைவரும் உண்மை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

 நமக்கு தாயாகவும் தந்தையாகவும் தாங்கிக் கொண்டு நமது ஆன்மாவில் உள் ஒளியாக இருந்து இயங்கிக் கொண்டு இருப்பவர்தான் அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் என்பவராகும்.

அவர் எங்கு இருந்து எல்லா அண்டங்களையும் .உலகங்களையும் இயக்கிக் கொண்டு உள்ளார் என்பதை அடுத்த கட்டுரையில் பார்ப்போம்.

இன்னும் விரிக்கில் பெருகும்..

எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க !

கொல்லா நெறியே உலகம் எல்லாம் ஓங்குக !

அன்புடன் ஆன்மநேயன் ஈரோடு கதிர்வேல்
9865939896.

செவ்வாய், 23 அக்டோபர், 2018

காமம் எல்லோருக்கும் பொதுவானது !

காமம்  எல்லோருக்கும்  பொதுவானது !

உணவு உண்பவர்கள் ஆண் பெண் யாராக இருந்தாலும் காம இச்சை உள்ளவர்கள்தான்.

காமத்தை அடக்கவும் வெளிப்படுத்தவும் ஒவ்வொருவராலும் முடியும்.

நேரம் காலம் சூழ்நிலைகள் வரும்போது விரும்பியவர்கள் காம இச்சசையை தீர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

ஒருவர் விரும்பி ஒருவர் விரும்பாத போது பிரச்சினை கள் உருவாகின்றது.பிரச்சனைகள் வெளியே வருகின்றது.

இதுதான் இன்று எல்லாத் துறையை சார்ந்தவர்கள் மீதும் பிரச்சனை உருவாகின்றது..

ஒருபெண் ஒரு ஆணை பலாத்காரம் செய்தாலோ.அல்லது விரும்பினாலோ.அந்த ஆண் அந்த பெண்ணை விரும்பவில்லை என்றால்.அவன் புத்திமதி சொல்வான்.ஆனாலும் வெளியே சொல்லமாட்டான்.

ஒரு பெண்ணை ஒரு ஆண் விரும்பினால் ஏற்றுக் கொண்டால் கலந்து கொள்வாள்.விரும்பவில்லை என்றால்.புத்திமதி சொல்லித் தப்பித்துக் கொள்ளுவது புத்திசாலித்தனம்.

அதைவிடுத்து பெண்கள் மட்டும் கற்புக்கரசிகள் என்றும் ஆண்கள் எல்லாம் குற்றவாளிகள் என்று வெளிப்படுத்துவது மனித குலத்தை கேவலப் படுத்தும் செயல்களாகும்.

அன்பு. காதல்.கற்பு. காமம்.மோகம்  ஆண் பெண் இருபாலருக்கும் பொதுவானது.

அதை காப்பாற்றுவதும்.வெளிப்படுத்துவதும் அவரவர் உரிமை மனதைப் பொறுத்தது.

ஆண்கள் எல்லோரும் கெட்டவர்களும் இல்லை.நல்லவர்களும் உள்ளார்கள்.பெண்கள் எல்லோரும் நல்லவர்களும் இல்லை.கெட்டவர்களும் உள்ளார்கள்..

இதை உணர்ந்து மனிதகுலம்.இந்திரியங்களை.கரணங்களை கட்டுப்படுத்தி நல் ஒழுக்கத்தோடு வாழ்வதே எல்லோருக்கும் நல்லது..சமுதாயத்திற்கும் நல்லது..

ஒருவரை ஒருவர் குறை கூறுவதால்  எந்த பயனும் அடைய போவதில்லை. அச்சம்.பயம்.துன்பம். சோகம்.விரக்தி.வந்து வாழ்க்கை சூன்யமாகிவிடும்.

ஆண்.பெண் எல்லாரும் நல் ஒழுக்கத்தோடு வாழுங்கள்.எச்சரிக்கையோடு வாழுங்கள்..கவனமாக வாழுங்கள்.இரக்கத்தோடு வாழுங்கள்..

நம்மை படைத்த அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர்  என்றும் துணையாக இருப்பார்.காப்பாற்றுவார் என்ற நம்பிக்கையுடன் வாழுங்கள்..

வாழ்க்கை என்பது துன்பம் இல்லாமல்  இன்பமுடன் வாழ்வதற்கே.

சிந்தித்து செயல்படுங்கள்.

எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க !
கொல்லா நெறியே உலகம் எல்லாம் ஓங்குக !

அன்புடன் ஆன்மநேயன் ஈரோடு கதிர்வேல்.